品茶涂鸦

中国人讲合久必分分久必合，

可以看作是单一性与多元性的循环。

如果把这个规律投射到生物链上，

就很容易理解了，

生物间的杀戮是点到为止的，

否则结局就是同归于尽。

底层生物的灭亡将威胁顶层生物的生存，

底层人群的困境一定会演化成全社会的混乱与暴力，

换句话说，穷人活不下去的时代，

富人必然无法安享富裕。

多元性的必要在于制衡，

基于资源有限的前提，

单一性必然导致单一群体的全部性征过量繁衍，

最终耗尽外部的物质资源（动植物和人类）或内部的精神资源（人类），

而自己崩溃（自爆）。

穷人与富人的关系，一切社会的对立关系如此。

所以人类历史族群之争向来都以和平为终点，

国名变了，朝代换了，柴米油盐照旧，买卖往来照旧。

一切你死我活的斗争，一切以建立单一性价值社会为目的争斗，

都源于某个人群的鼠目寸光，也都总是以失败告终。

平衡，才有和谐可言，才有和平可守。

听着艳阳天，

想起窦唯。

 

窦唯的实验音乐进行的怎么样了，

窦唯没有饿死。

 

艺术小众了，

艺术家就容易挨穷。

 

然后孤寂，

然后自杀。

 

艺术家总是跟悲情有关系，

所以悲哀的死因就成了艺术的一部分。

 

不信你剔除悲情部分再看艺术，

当然，我说的是纯粹出于表达诚意而作的艺术，

 

而不是制造出来卖给恶俗、政治的伪艺术。

科举开启了庶民为官的绿色通道，

它被乐观的看作机会平等的典型。

不过我们忘记了结果是什么，

结果不是庶民分享了权力，

而是庶民成为新的士大夫。

高考的表象是不同阶层的人机会均等，

通俗说穷人家的孩子有机会翻身。

我们同样的忽略了结果，

结果就是弱势阶层变成了新的强权。

我们常常听说落网贪官出生贫寒，

我们也常常听说某大学生拒绝乡下父母来校探望。

科举与高考并不是给所有人机会，

它们都仅仅是符合预设价值的人的机会，

通俗点说，

听话的人有福了。

所以科举与高考给我最深刻的启发是，

中国人至今还爱宫廷戏。

出生牛犊对老虎是没有成见的，

所以难说初生老虎与牛犊生来要是相依为命的话，

会不会一辈子就是互为同胞相爱无间。

我们的愤怒，烦恼，失落或者愉快，满足等等情绪，

常常只是源于他人的一句话，

说者无心听者有意指的就是，

我们听到的其实不是说话者的话，

而是听到自己预设的意思，

也就是自己的成见。

你躺在病床上的那段日子，

你觉得自己听不到一句由衷的关爱，

因为在你的经验里，看望病人常常只是出于礼节。

四十不惑指的是，

当经验积累到一个程度，

人就失去了对世界的感知能力。

而事实上，

今天的雨，与四十年前的雨，甚至和昨天的雨，

是多么不一样。

你能一直为天明醒来那一刻保持激动吗，

不变的不是每天的太阳和早餐，

而是你已然麻木的成人之心。

今天的中国前所未有的喧嚣，

但喧嚣中独独没有朝气勃勃的呐喊。

沉默的青年比老年人还老成，

一切真心想说的话都被禁止，

能说的话里面，风险最小的是脏话，

如果不说脏话，那就剩下沉默。

台上一如既往的伟大光荣，

台下渐渐习惯了事不关己。

当一切的表演只允许观众喝彩之后，

慢慢的，观众连嘘声都懒得发出。

当一切的一切都被计划之后，

所有的社会责任理所当然的只是计划者的事。

这个时代听起来很吵，

但其实我们什么都没说。

我们有一种思维习惯，同时也是表达习惯，

就是：假如没有谁会怎么样？

下面我以通俗常见的“毛主席”为例：

先让我来回答“假如没有毛主席会怎么样”：

我不知道。

难道你知道吗？

这种问句常常具体为：

假如没有毛主席会怎么会有你？（没有毛主席就没有你！）

难道没有你父亲和你母亲，

只要有毛主席，就会有你吗？

假如没有毛主席会怎么会有新中国？ （没有毛主席就没有新中国！）

难道没有农民的配合，

没有工人的配合，

没有战士的配合，

（注意上面Wenxiang所用的的思维素材，多可怕的语言记忆）

没有……的配合，

只要有毛主席就会有新中国吗？

中国人有一种表达习惯，

就是以一种真理式的表达方式，通常是判断句，来冒充真理,

以为以一个听起来义正词严的感叹句，

就可以轻易吓倒人，

并让自己瞬间站在了真理的一方。

所以中国到处充满了假真理，

更严重的是，当中国人集体无意识如此表达时，

非理性的狂热话语潮就会将真相和真理淹没。

然后，

他们心安理得的觉得，

自己代表了诸如正义、道德，或者自己是爱国的、无私的等等。

最可怕的不是坏人总干坏事，

最可怕的也不是好人有时候干坏事，